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quinta-feira, 11 de junho de 2015

Regulamentos nos casamentos no Irã

As formas de casamentos tradicionais mudaram muito nos últimos anos. Hoje em dia, o casamento pode ser feito entre duas pessoas, morando milhares de quilômetros de distancias, sãos os tais casamentos por procuração, onde um dos noivos assinam um documento concordando em casar-se somente no papel. Normalmente este casamento só tem efeito por 3 meses onde ambos tem que comparecerem futuramente em um cartório afim de finalizar o processo. 

Regulamentos e casamento são definidos por lei religiosa xiita, embora não-xiitas são autorizados a seguir as suas próprias práticas religiosas. Antes da Revolução, a idade de casamento legal era dezoito anos para o sexo feminino e vinte e um para o sexo masculino, embora, na prática, a maioria dos casais, normalmente entre a classe baixa, as famílias urbanas e rurais, se casavam bem mais jovens do que a lei permiti.
Consequentemente, a idade média do casamento para ambos os sexos foi de 18,9 anos. Desde a Revolução, a idade mínima legal para o casamento para ambos os sexos masculino e feminino foi reduzido para quinze e 13 anos, respectivamente, embora meninos e meninas ainda mais jovens podem se casar com a permissão de seus pais. A idade média de casamento diminuiu ainda mais como resultado de estímulo oficial de casamentos anteriores.
 A escolha de um parceiro de casamento é normalmente determinada pela preferência habitual,  as circunstâncias econômicas e considerações geográficas. Entre os cristãos, judeus e zoroastristas, a escolha pode ser limitada por prática religiosa. Há uma preferência distinta para o casamento dentro de redes de parentesco estendida, e uma alta incidência de casamentos entre primeiro e segundo primos existe. Um casamento tradicionalmente preferido é entre os filhos de dois irmãos, embora este tipo de casamento consangüíneo estava em declínio entre o antigo regime elite e classe média secular pela vésperas da Revolução.
 Arranjos ou preparações matrimoniais em aldeias e entre as classes média baixa e tradicionais de áreas urbanas tendem a seguir padrões tradicionais. Quando um jovem é julgado pronto para o casamento, os pais vão visitar os pais da moça a quem eles acreditam ser uma parceira apropriada. Em muitos casos, o homem já terá manifestado interesse na menina e pediram seus pais para começar a essas formalidades. Se os pais da menina mostrar interesse similar na União, a conversa que será rápida se transforma em assunto de dinheiro. Deve haver um acordo sobre o valor (dinheiro)  dote que será dado à família da noiva no momento do casamento. Em princípio, este pagamento é para compensar a família da menina por sua perda, mas, na prática, é usado principalmente para financiar o custo do casamento. A soma exata varia de acordo com a riqueza, posição social e grau de parentesco das duas famílias.
Uma vez que as duas famílias concordaram com o casamento, a noiva e o noivo  são considerados comprometidos. O período de namoro agora começa e pode se estender por um ano ou mais, embora geralmente o noivado dura menos de doze meses. O casamento real envolve uma cerimônia e uma celebração pública. A cerimônia é a assinatura de um contrato de casamento na presença de um mulá.
Uma característica importante do contrato de casamento é o mahriyeh, uma soma estipulda que o noivo dará a sua nova noiva. O mahriyeh geralmente não é pago no momento do casamento, especialmente em casamentos entre primos. O contrato observa que é para ser pago, no entanto, em caso de divórcio ou, em caso de morte do marido, a ser deduzido de sua propriedade antes de a herança é dividida de acordo com a lei religiosa. Se o mahriyeh é dispensado, como às vezes acontece em áreas urbanas, este também deve ser estipulado no contrato de casamento.


Costumes matrimoniais entre as classes média e alta secularizadas tendem a seguir as práticas nos Estados Unidos e na Europa. O preço de Mahriyeh  pré-nupcial pode ser pago em parcelas ou mesmo eliminadas por completo, especialmente se um mahriyeh substancial é garantida. É típico para os cônjuges escolher um ao outro. A noiva e o noivo normalmente sentam-se juntos na recepção, para que os hóspedes e convidados  de ambos os sexos possam vê-los e admirar-los.
A poligamia no Irã é regulada por costume islâmico, que permite que um homem tenha até quatro esposas ao mesmo tempo, desde que ele os trata de forma igual. Durante o reinado de Mohammad Reza Shah, o governo tentou desencorajar a poligamia através de restrições legais, como exigir a permissão da primeira esposa antes que o estado iria registrar um segundo casamento.

Mas esta prática do casamento tende a ser  rejeitada por parentes  que lutam contra os casamentos polígamos, uma vez que as famílias exerce pressão sobre os homens para não tomar uma segunda esposa. Não há números confiáveis ​​sobre o número de casamentos polígamos em 1960 e 1970, mas esta forma de samento estar em declínio e em grande parte confinada à geração mais velha. Depois da Revolução, o governo republicano aboliu os códigos seculares relativos ao casamento e decretou a poligamia aceitável, desde que tais casamentos estavam de acordo com a lei religiosa xiita.
Islamismo xiita, ao contrário de Islã sunita, também reconhece uma forma especial de casamento temporário chamado muta. Em um casamento muta, o homem e a mulher assinam um contrato concordando em viver juntos como marido e mulher por tempo determinado, que pode ser tão breve quanto várias horas ou enquanto 99 anos. O homem concorda em pagar uma certa quantia de dinheiro para a duração do contrato. Prevê-se igualmente pelo apoio de qualquer prole. 
Não há limite para o número de casamentos muta que um homem pode contrair. Tradicionalmente, os casamentos muta têm sido comuns em centros de peregrinação Shia como Mashhad e An Najaf no Iraque. Sob a monarquia, o governo recusou-se a conceder qualquer reconhecimento legal às uniões muta em um esforço para desencorajar a prática. Desde a Revolução, no entanto, muta casamentos tornaram-se novamente aceitável.
Sob tanto a lei islâmica e prática tradicional, o divórcio no Irã, historicamente, tem sido mais fácil para um homem de obter do que para uma mulher. Os homens podiam exercer o direito de repúdio das esposas de acordo com as diretrizes da lei islâmica. Mulheres foram autorizados a deixar os seus maridos por motivos estritamente definidos, como insanidade ou impotência. A partir de meados dos anos 1960, o governo real de ter tentado alargar os motivos pelos quais as mulheres poderiam buscar o divórcio através da Lei de Proteção à Família. 
Esta legislação foi frequentemente criticado pelo clero e foi uma das primeiras leis
revogada após a Revolução. Em 1985, no entanto, foi aprovada legislação que permita as mulheres para iniciar um processo de divórcio em certas circunstâncias limitadas.
 As estatísticas sobre o divórcio desde a Revolução não estavam disponíveis no início de 1987. 
O governo alegou que a taxa de divórcio no Irã foi muito menor do que nos países industrializados. Além disso, os membros do clero têm pregado que o divórcio é "repreensível" sob o Islã mesmo que seja tolerada.
Fonte de pesquisa: 
http://muslimvillage.com/2011/10/27/15806/10-ways-to-avoid-marrying-the-wrong-person/
/www.pinterest.com/pin/546483736005498698/

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